والاجتماعية إلى ساحة التاريخ والمؤرّخين ، ووسّعت بذلك كثيرا من « أرضية المؤرّخ » . ( أركون ، الفكر الإسلامي ، نقد واجتهاد ، 252 ، 19 ) . مدرسة سلوكيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - المدرسة السلوكية ( Behaviourism ) تفسّر السلوك بضرورات التجاوب بين المؤثّرات والأعضاء ، وليس للعقل المجرّد مكان عند هذه المدرسة سواء في الإنسان أو في الطبيعة أو فيما وراءها . ( العقاد ، اللّه والعقيدة الإسلامية ، 278 ، 13 ) . مذهب إسكندري * في الفكر الحديث والمعاصر - كان هذا المذهب الإسكندري في أول أمره يميل إلى البحث والتفكير العقلي المحض ، ثم أخذ يناصر الوثنية اليونانية ، ويقاوم النصرانية ، ثم انحدر إلى أن اقتصر على الشغف بالاطلاع على المغيبات ، وخوارق العادات . والاعتداد بالسحر ، والتصرّف بالأسماء والطلاسم ، والكهانة والتنجيم والدعوات والعزائم ، ونحو ذلك . ( أحمد أمين ، فجر الإسلام ، 129 ، 12 ) . - إن فلسفة الإسكندرية ترجع العالم في تكوينه وتدبيره إلى ثلاثة عناصر أو إلى ثالوث مقدّس : المنشئ الأول ، والعقل الذي تولّد منه كما يتولّد الولد من أبيه ، والروح الذي يتّصل بكل حي ومنه الحياة ، فإذا عبّرنا عن المنشئ الأول بالأب ، وعن العقل المتولّد عنه بالابن ، وعن الروح بروح القدس . كما هو ثالوث النصارى الذي أخذ ببعضه مجمع نيقية ، وبكله المجامع التي جاءت من بعده لما خرجنا في التسمية عن الصواب ، وما كان فيها أي تسامح ؛ فذلك الثالوث في معناه هو ثالوث النصارى . ( أبو زهرة ، النصرانية ، 35 ، 12 ) . مذهب إنسيّ * في الفكر الحديث والمعاصر - إعلم أنّ مذهب الإنسان ما قاله أو ما جرى مجراه من تنبيه أو إيماء ونحوهما وإلّا لم يجز نسبته إليه كما لو سكت ، وللعلماء في جواز النسبة إليه من جهة القياس على قوله الملفوظ به أو المفهوم منه أو فعله قولان ، والأصحّ نعم . وحاصل ما للعلماء في محاوراتهم العلمية وفتاويهم وأحكامهم الدينية حالان : أحدهما أن يتّحد النص والمسئلة المنصوص عليها إمّا مع عدم مشابهة غيرها أو مع وجودها . والمتشابهان قسمان : أولهما أن يعدم الفارق بينهما إمّا مع ذكر علّة الحكم أو دونه ؛ ثانيهما أن يوجد الفارق بين المتشابهين إمّا تحقيقا أو احتمالا ، فالصور خمس . الحال الثاني وفيه وجهان : الأول أن يتعدّد النص مع اتّحاد المنصوص عليه إمّا في وقت واحد لشخص واحد أو في وقتين أو شخصين ؛ الوجه الثاني أن يتعدّد النص والمنصوص عليه إمّا مع توافق النصّين أو مع تخالفهما ، بأن ينصّ على كل خلاف ما نصّ عليه في الآخر ، فالصور خمس . وإيضاح ذلك على الترتيب أن تعلم أن الصورة الأولى من الحال الأول